涉县唐王山下古建筑群 

朝元宫

朝元宫又名十方院，原名大悲准提庵，是山下古建群里最前面的一组建筑。它创建于清康熙四十一年（17O2年），清咸丰三年（1853年）重修，光绪十六年改名为朝元宫。“朝”和“元”是第一的意思，因它为山前首庙，所以叫“朝元宫”。

　　在宫里的天王殿，你一眼能看到过道中间的那座神像——大肚弥勒佛，一看到他。人们马上会想到一副对联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”，当您看到他这副笑容可掬的样子。再多的烦恼也都飞到九霄云外去了！殿两边是四大天王的塑像。增长天王魔礼青掌青光宝剑一曰。职风；广目天王摩礼红掌碧玉琵琶一面，职调；多文天王魔礼海掌管混元珍珠伞，职雨；持国天王魔礼寿掌紫金龙花狐貂，职顺。他们掌“风调雨”之权，护国安民。对面的大乘殿，又名维那殿。是朝元宫的正殿。坐东北，朝西南。殿内正中供奉着主神维那神，她有很多的手和眼，俗称千手千眼佛。据《高僧传》和《百太清观》记载，维那神是主管僧众庶务、威仪、纲纪的神圣，旧称“悦众”或“寺护”。在大佛两边有四位菩萨，一位是“文殊菩萨”。（佛教大乘菩萨之一，文殊是由梵文音译过来的。全称为“文殊师利”。略称文殊，是妙、吉详或妙、德的意思。）她以智慧知名，是智慧的像征。塑像多骑狮子。一位是普贤菩萨，佛教大乘菩萨之一，他的梵文音译是“三曼多跋捺罗”），他素以“行愿”著称。塑像多骑白象，他与文殊并称作为释迎的胁侍，一个传左，一个侍右。一位是地藏王，（佛教大乘菩萨之一，他的梵文译名是“乞叉底蘖婆”，佛经说他是释迦灭后至弥勒出现之间，现身六道、救度天上以至地狱一切众生的菩萨，认为他像大地一样含藏无量善根种子，故名地藏王）。还有一位白衣仙子，就是观世音菩萨了，因为她脚踏白莲，手持白钵，身着白衣，所以又叫白衣菩萨。她周身素白，象征纯洁无暇。
停骖宫

停骖宫是过去达官显要、富贵人家到妮皇宫祭祖、游览下马憩息的地方，建于清康熙六年（1667），清咸丰三年（1852年）重修，受地形所限，为前筑高台，后拓山坡而建。门前是两棵伞状的森森古柏。在石砌台阶的北边竖着三通记事古碑。大门过道两旁的平房是过去道士居住的地方。南北厢房原为茶水房，专供过去那些达官显贵漫游蜗皇圣地时憩息、渴饮的地方。正殿叫做歇马殿。正殿前立有红漆明柱。抱厦出廊，面阔五间、进深两间。

广生宫

广生宫始建于元末明初 清乾隆五十九年（公元1794年）重修。咸丰二年（1852年）毁于一场大火，翌年兴工复原。整个宫院地处山脚，和停骖宫一样，系前筑高堰，后拓山坡而建。

　　广生宫坐东北朝西南 正对面是戏楼，门口石阶两侧有碑房两座，里面立有记事古碑10通，虽然茅石简厦，但也不乏古香古色。山门野景、翠柏掩映、槐阴照户，若在暑夏，更是清秀无比。整个院落为典型的四合院结构，由东正殿、南北厢房和西门楼等组成。正殿叫子孙殿 它面阔五间，前有出廊两端各开拱门。殿脊装透雕龙凤，中镶狮子宝瓶。两端各置吞脊吻善。整个大殿雕梁画栋、五彩缤纷、擎柱朱漆、檐下飞云、流意综绕，非常壮观。大殿里共有九尊神像中间是广生圣母。左边依次是眼光奶奶、忌风奶奶、保姆、送子爷爷右边依次为糠疮奶奶、水痘奶奶、奶母、催生奶奶。九尊塑像造型逼真。形态各异，仙姿道容，维妙维肖。这些为造化人间而各司其职的各位神灵，他们虽然在仙界，却处处洋溢着人间的真情。

十八盘与“凤仙桥”

　　看过山下的几处古建筑.我们可以攀登十八盘了，经过十八盘到达最后、也是最高的一组主要建筑——娲皇宫。整个娲皇宫依山就势而建，这座中皇山既高又陡，走上去不会很轻松。十八盘全长91 8米，逶迤曲折，像一条蚊龙横卧在古中皇山的苍茫松柏林之中。沿道还建有四个六角的小凉亭，它们都有自己的名字，从上向下分别为：“眺峰亭”、“望漳亭”、“山明亭”、“水秀亭”，蕴含着“眺望山水，峰漳明秀”之意。水秀亭，因临近漳北渠水而得名。山明亭，是因此山得名，据说汉文帝刘恒曾游历过这里，观此山峰崖如削，颇含灵气，就封它为众山之王，叫中皇山，现在娲皇宫的崖壁上仍留有“古中皇山”的凿壁碑。唐玄宗李隆基也曾到过这里。他看中是山像屏风，就改名“锦屏山”，后来是明世宗根据历史传说更名为“唐王山”流传至今。望漳亭，站在亭内可望见清漳河。漳河是涉县最主要的河流，贯穿县境一百一十多华里，平均年径流量四亿立方米，相传女娲抟土造人用的就是漳河水。眺峰亭，在亭内可一览涉县群峰，领略涉县“八山半水分半田”风貌。

爬上了十八盘，眼前就是娲皇宫的山门了。它应东面西 三孔砖砌的拱门。中孔大，边孔小，在山门的两边刻有一副对联。上联为“凤山名隆三岛”下联是“神仙势压十洲”，横批：“蓬壶仙境”。“三岛”指传说中的蓬莱、方丈、赢洲三座海上仙山；“十洲”是道教称大海中神仙居住的十处名山胜境，分别是祖洲、赢洲、玄洲、炎洲、大洲、九洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。总之,就是说你已经进入神山仙境了。